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　　自五千年的中原汗青以来，人经历了从猿人到退步成完整的个别，人的思惟与经历在不竭的走向成熟，由此，从人的脑筋中出世了礼。这或许是实际与生长的题目，从哲学的观点来讲，人的大脑只不过是存在物质的加工厂，如许说来，礼只能来源于人与人之间的实际与交换。自春秋战国起，孔子为礼做了深切的解释，人最高的就是掌控礼，其间要有内涵的仁，仁不发于心，则礼变成了毫偶然义的虚文；落空了礼的标准，则仁流为天然脾气，虽不失为直，但却不免于野，乃至不免于乱。是以，仁与礼相反相成。

　　跟着社会的生长，人的经历在不竭地降低，但是人脑筋中的礼却淡化了，只是具有内在表示的礼，只是一种人与人之间的虚假表示，内心的仁不复存在了，导致了礼愈来愈蜕变了。拿一个比方来讲吧，就仿佛一个完整的人被豆割成了两半，如许如何还存在下身与下身的调和。自清朝被颠覆至今，思惟上的礼逐步被演变成人与人之间的贺礼，就是所谓的款项。他们的礼就即是不复存在，只是把礼当作款项来相互互换，如许何谈意义。我举个例子吧，你就拿乡村的人来讲吧，他们把礼当作黄金与支票间的相互互换，他们就把它总结成了四个字礼尚来往，不错礼尚来往当然首要，但它落空了仁，即是落空了重心。施礼就是他们之间的代名词，仿佛是把礼铺上了金砖银瓦，来往联络全都是拿钱来衡量，你想这类礼就是用来表示的么？它还是人与人，天然与人之间的标准么，划一于拿金砖来买干系，这类礼另有代价么。从古至今，当代帝王与将相把礼节看得比本身的生命还首要，即便在仆从社会或是封建社会，而现在是建立在划一的社会之上，不克不及将礼用于款项间的互换，礼是传承当代文明，是作为人的内在标准，要掌控在思惟上的礼，这不是封建认识，这是人类在生长与建立友爱根本上的。如若没有效来与款项间互换的礼，那么礼当然显得纯真，那么何来谈下层对基层人的压迫，因为款项的礼打消了，只剩下友爱与合作。

　　自战国至清末，任何一名帝王都传承了礼节中的孝，所谓父为子纲，孝能够作为一个国度及群众的内涵素养，它也能够拢统的作为国度繁华的必定成果，但是，孝也变得淡化了，它也变成了人与款项间的互换了，中华民族的传统美德由此添上了污点，贞节牌坊不复存在了，不晓得是甚么物质差遣的，或许是钱，但没有孝，它只是一张空头的支票。是以，礼节中的孝是人的本身乃至全部国度的内涵表示。

　　作为人类生长的同时，但愿把礼与仁连络起来，要发自内心的，不要把它们建立在金砖和白银的根本之上，如若如许把款项划一于施礼，那么它只是一张空头的支票，再偶然义。

　　礼是人实际与熟谙的传承，但愿不要将它淡化，将它当作款项的罐子。

　　江苏省睢宁县凌城初级中学高二：仝文明